***

Празднование Курбан-байрама

В странах Центральной Азии мусульмане празднуют Курбан-байрам на фоне усиливающегося государственного контроля. Что изменилось в подходе властей центральноазиатских республик в религиозной политике - в материале медиакомпании DW.

Курбан-байрам или Ид аль-адха (праздник жертвоприношения) в 2026 году отмечается с 27 по 29 мая. Его широко празднуют мусульмане всего мира, в том числе страны Центральной Азии, где ислам остается основной религией для большей части населения. В четырех из пяти республик региона доля мусульман составляет около 90% и выше - в Кыргызстане, Таджикистане, Туркменистане и Узбекистане.

Центральная Азии отмечает Курбан-байрам

Празднование Курбан-байрама по традиции началось с утреннего праздничного намаза. В столице Кыргызстана 27 мая основную молитву провели на центральной площади имени Турдакуна Усубалиева (Старой площади). Вместе с тысячами верующих в ней приняли участие президент страны Садыр Жапаров, мэр Бишкека Айбек Джунушалиев, спикер парламента Марлен Маматалиев и другие представители власти. В Туркменистане праздничный намаз прошел в мечети Туркменбаши, самой большой в Центральной Азии - она вмещает до 10 тысяч человек. Все три дня праздника, согласно указу президента, объявлены в стране официальными выходными.

В Узбекистане 27-29 мая также объявлены нерабочими днями. Как заявил президент Шавкат Мирзиёев, в 2026 году впервые реализуется программа "Президентские ходжи": по ней 100 узбекистанцев - улемы, старейшины, ветераны общин (махаллей) и члены их семей - получили возможность отправиться в хадж. По словам Мирзиёева, в эти дни паломничество совершают более 15 тысяч узбекистанцев.

В Казахстане в этом году впервые появилась возможность совершить жертвоприношение онлайн через специальный сервис Духовного управления мусульман республики. На портале можно выбрать жертвенное животное: коза или овца приносится в жертву от одного человека, крупный рогатый скот или верблюд - от семи участников совместно. После оплаты заказчик может отслеживать статус выполнения, а после проведения обряда получает фото- и видеоотчет.

Проблемы с религиозной свободой в регионе

Несмотря на демонстрацию лояльного отношения лидеров стран Центральной Азии к религиозным праздникам, международные отчеты указывают на проблемы с религиозной свободой в регионе. Так, Комиссия США по международной религиозной свободе (USCIRF) в докладе, опубликованном весной 2026 года, сообщает о серьезных нарушениях во всех центральноазиатских республиках. Казахстан, Кыргызстан и Узбекистан включены в специальный список наблюдения, а Таджикистан и Туркменистан отнесены к категории стран, вызывающих особую озабоченность.

***

Что происходит на планете и в каждом конкретном городе

прямо сейчас и в любой грядущий день, можно узнать тут:

https://ixyt.info/ru/GB/Bethnal-Green

Вставляйте в эту ссылку нужный город!

***

В частности, указывается в документе, в Таджикистане власти активно применяли закон о традициях для контроля религиозной жизни, используя штрафы и информационные кампании. За первые шесть месяцев 2025 года около 600 человек были оштрафованы за его нарушение. После поправок 2024 года, запрещающих "ввоз, продажу, продвижение и ношение одежды, чуждой национальной культуре", власти проводили кампании против "иностранной одежды" в торговых центрах Душанбе. В результате продавцы одного из торговых центров перестали продавать хиджабы и одежду арабского стиля.

В Туркменистане власти в 2025 году использовали религиозных лидеров для продвижения государственной повестки. Сотрудники министерства национальной безопасности привлекали местных имамов, получающих государственную зарплату, чтобы те сообщали о людях, исповедующих религию вне одобренной государством версии ислама. Кроме того, в обеих этих республиках выявлены случаи преследования верующих по необоснованным обвинениям в "экстремизме". В Туркменистане - как минимум 10 таких заключенных, однако их число, вероятно, выше: судьба порядка 20 арестованных остается неизвестной. В Таджикистане ситуация сложнее: несколько арестованных умерли в заключении.

Религия как потенциальная угроза?

Хотя власти центральноазиатских стран демонстрируют определенную религиозность, совершая хадж или подчеркивая свою связь с исламом, это чаще носит символический характер и служит способом показать себя "своими" в религиозной среде, а не отражает реальную суть государственной политики, говорит в беседе с медиакомпанией DW доктор политических наук из Кыргызстана Нарцисс Шукуралиева, профессор университета Казимира Великого в Быдгоще и автор статьи "Ислам и политика в Центральной Азии: 30 лет независимости".

По ее мнению, в странах Центральной Азии пространство религиозных и гражданских свобод будет продолжать сокращаться, поскольку власти воспринимают религию как потенциальную угрозу. При том что религиозные сообщества могли бы играть стабилизирующую роль в обществе, помогая снизить уровень семейных и социальных конфликтов. Власти видят в них источник независимой гражданской активности и возможной общественной мобилизации, поэтому стремятся ограничить их деятельность. К тому же, указывает политолог, ислам в обществе и в экспертной среде нередко рассматривается через призму безопасности, что также усиливает государственный контроль.

От политического плюрализма до жесткого авторитаризма

По оценке Шукуралиевой, в Кыргызстане сложились более благоприятные условия для религиозного многообразия, включая развитие различных направлений ислама.  За годы независимости общественные протесты трижды приводили к свержению президентов, а бывший президент был осужден по делу о коррупции. Сложившийся политический плюрализм отразился и на религиозной сфере. Так, Кыргызстан - единственное государство в регионе, где разрешена деятельность исламских течений "Таблиги Джамаат" и "Нуржалар", - в остальных центральноазиатских государствах они запрещены как экстремистские или террористические организации.

Наиболее репрессивным государством региона остается Туркменистан, где фактически отсутствует свобода слова, собраний и религиозной деятельности вне контроля государства. В Узбекистане, напротив, при президенте Шавкате Мирзиёеве наблюдается частичное смягчение политики в отношении ислама и религиозной сферы.

Приход талибов к власти как "отпугивающий фактор"

Узбекский политолог и директор Central Asia Due Diligence в Лондоне Алишер Ильхамов подтверждает, что с приходом к власти Мирзиёева многие ограничения в отношении мусульман, существовавшие при его предшественнике Исламе Каримове, были ослаблены. Как полагает эксперт, это было связано с поиском "источника политической легитимности", чтобы обеспечить поддержку со стороны населения. Согласно отчету Комиссии США по вопросам международной религиозной свободы 2021 года, тогда по распоряжению властей были освобождены более 65 известных политических заключенных, осужденных по религиозным мотивам.

Но приход к власти талибов в Афганистане в 2021 году, за которым последовало резкое ограничение прав женщин, в том числе доступа к образованию, по мнению политолога, стал внешним фактором, повлиявшим на внутреннюю политику в Узбекистане. На этом фоне Шавкат Мирзиёев стал постепенно отходить от прежнего мягкого курса, вводя ограничения в религиозной сфере. Так, с ноября 2023 года в стране введен запрет на ношение в общественных местах одежды, скрывающей лицо, включая никаб. За нарушение предусмотрен штраф от 250 до 380 долларов США. Также законом запрещено носить бороду, если она "не позволяет идентифицировать личность".

По словам Ильхамова, события в Афганистане стали "отпугивающим фактором" как для государства, так и для общества, включая часть верующих. Он считает, что на данный момент между властью и мусульманами соблюдается компромисс: с одной стороны, сохраняется государственный контроль за тем, чтобы ислам не выходил за рамки традиционного ханафитского направления, который исторически лоялен к разделению религии и власти. С другой стороны, мусульмане получили больше прав в плане своей религиозности.

Однако эксперты предсказывают, что регулирование религиозной сферы в регионе будет усиливаться, поскольку местные власти воспринимают религию как опасный инструмент. Пространство же религиозных и гражданских свобод, следовательно, станет, наоборот, сокращаться. Вместе с тем Нарцисс Шукуралиева полагает, что руководству государств Центральной Азии не хватает системного подхода - она видит необходимость в продуманной и последовательной политике, вместо фрагментарных решений в религиозной сфере.

Политолог также обращает внимание на то, что религиозные структуры частично зависят от внешнего финансирования. Поэтому, указывает она, необходимо контролировать финансовые потоки, поступающие от исламских спонсоров. А для снижения внешнего влияния, к примеру арабского или пакистанского, по ее мнению, важно работать с местным населением на уровне идей и ценностей.

Автор Екатерина Хван

Источник - https://p.dw.com/p/5EOut