***

Как представить себе Рождество? Верующие Средневековья делали это с помощью фигур Иисуса и его матери, поясняет выставка в Ахене. Там можно увидеть статую беременной Девы Марии и колыбель для ее сына.

В Германии готовятся к Рождеству. В городах рождественские базары полны посетителей, окна домов украшены огоньками, а в некоторых витринах можно увидеть рождественские ясли, воспроизводящие при помощи деревянных или пластмассовых фигурок Иисуса Христа, Богородицы, Иосифа, волхвов и животных сцену рождения младенца, которому три десятилетия спустя суждено будет погибнуть мученической смертью на кресте и стать, как верят христиане, спасителем человечества.

В это время в Ахене, известном не только своим рождественским базаром, но и музеями, можно увидеть удивительную статую беременной Девы Марии. Изготовленная примерно в 1300 году деревянная фигура высотой 33 сантиметра изображает Богородицу с короной на голове, в ниспадающем волнами оранжево-красном одеянии. Ее лицо обращено прямо на смотрящего, руки со сложенными ладонями поднесены к груди, а в животе - окошко со вставленным в него стеклом. 

За этим стеклом нетрудно рассмотреть миниатюрную фигурку ее еще не родившегося сына. Рядом со статуей в витрине музея лежит небольшая деревянная дверка. Ею закрывалось отверстие в спине Марии. С закрытой дверкой дева была беременна, а когда наступал нужный момент, дверку открывали и Иисуса вытаскивали, имитируя таким образом рождение младенца.

Подвижные и волнующие фигурки

Но кто это делал и зачем? На этот вопрос отвечает ахенский Музей Сюрмонда-Людвига (Suermondt-Ludwig-Museum), знаменитый, в частности, своим собранием средневековых скульптур, одним из самых значительных в Германии. А в преддверии Рождества в нем открылась увлекательная выставка на малоизученную тему. Она повествует о мобильных, то есть не просто переносных, но и задействованных во всякого рода ритуальных действиях средневековых скульптурах и их предназначении.

Что происходит на планете и в каждом конкретном городе

прямо сейчас и в любой грядущий день, можно узнать тут:

https://ixyt.info/ru/Germany/Kaulsdorf

Вставляйте в эту ссылку нужный город!

Прекрасно подобрано название экспозиции - "Praymobil. Mittelalterliche Kunst in Bewegung". Неологизм "Praymobil" сочетает в себе два английских слова: "молиться" и "мобильный" и перекликается с названием популярных детских игрушек с элементами конструктора Playmobil. Это ключевое слово дополняет разъяснение "Средневековое искусство в движении". Понятие "Bewegen" здесь центральное - оно переводится и как "двигать", "передвигать", и как "трогать", "волновать".

Мобильные предметы сакрального искусства помогали людям не только осознать смысл происходящего в религиозных описаниях и рассказах, но и прочувствовать их. Директор Музея Сюрмонда-Людвига Тиль-Хольгер Борхерт (Till-Holger Borhert) так объясняет их предназначение: "Эти фигуры не были неподвижными образами, а действующими актерами в религиозных инсценировках".

В колыбели на алтаре

Описанная выше фигура Девы Марии первоначально принадлежала монастырю доминиканок Святого Креста при Регенсбурге. Изображения Богоматери были во многих женских монастырях, а некоторые до сих пор там хранятся, в том числе фигурки беременной Девы Марии. Письменных источников об использовании скульптур беременной Богоматери не существует, говорится в прекрасно оформленном обширном каталоге к выставке. Тем не менее можно предположить, что их использовали на Рождество, в рамках литургии или имитации рождения в игровой форме. 

Скульптуры Иисуса Христа вынимали из тела матери и клали на алтарь. Иногда фигурки Христа укладывали в специально для этого приготовленные миниатюрные кроватки и колыбельки. В таких колыбельках в рождественские дни убаюкивали младенца Иисуса священники или прихожане - чаще всего дети. Сопровождалось это действо песнопениями и танцами. Есть на выставке и скульптуры Девы Марии с младенцем Иисусом на руках. Фигура Богоматери остается неподвижной, а фигурка Христа - съемная. Соединяются они при помощи штыря на коленях матери, на который можно насадить куклу ребенка. 

Скульптуры, известные как "Мадонна на троне", были популярны еще с XII века и особенно часто встречались на западе Германии и в Скандинавии. Их часто использовали в праздничных процессиях на Сретение, отмечаемое на сороковой день после Рождества (считается, что родители принесли младенца Иисуса в храм в Иерусалиме, когда малышу было сорок дней). После праздничных процессий фигуры Иисуса устанавливали на алтаре.

Человеческая и божественная природа младенца Иисуса

По такому же принципу устроены скульптуры "Оплакивание Христа" и "Пьета". В них тело снятого с креста Иисуса лежит на коленях матери. Их использовали в литургии Страстей Христовых и соответствующих инсценировках: Христа укладывали в могилу или перед скорбящей матерью. Небольшой размер этих фигур указывает на то, что они стояли в монашеских кельях. Причем в мужских монастырях, поскольку именно монахам предназначалось размышлять о Страстях Христовых, в то время как монахини предавались прежде всего мыслям о Деве Марии, которая была для них примером и важной идентификационной фигурой. 

На выставке Praymobil можно увидеть многочисленные одиночные фигуры младенца Иисуса. Одна из них датируется концом XV века. Иисус сидит на небольшом стуле, разрисованном цветами. Сегодняшним посетителям он может показаться предметом детской мебели, а в Средневековье его считали троном, на котором сидит владыка мира. Спинку трона с одной стороны украшает агнец как символ жертвенной смерти Христа, а с другой - птица, также указывающая на его будущие страдания. Эту скульптуру, очевидно, устанавливали в церкви на время молитвы.

В одной из выставочных витрин - целый ряд стоящих на ногах младенцев. Их лица обрамлены локонами, одна рука сложена в жесте благословения, в другой - земной шар или держава. Все они были изготовлены в XV веке в ныне бельгийском городе Мехелен, где их производили в большом количестве и продавали по всей Европе. Фигуры младенца Иисуса пользовались большой популярностью. Их брали с собой в монастырь послушницы и ухаживали за "ребенком", как это делала бы Богоматерь со своим сыном: брали на руки, целовали и ласкали, одевали и укладывали в колыбель. Интерес к фигурам младенца Иисуса объясняется стремлением верующих постичь человеческую природу Христа во всех ее стадиях. О детстве Иисуса в канонических евангелиях рассказывается очень мало, а потребность узнать о нем больше существовала как у простых верующих, так и церковнослужителей.

Очевидно, именно ею и руководствовался Франциск Ассизский, по чьему указанию на Рождество в 1223 году в церкви городка Греччо, который ныне входит в состав итальянской провинции Риети, были впервые установлены ясли Христовы. Инсценировка рождения Иисуса Христа, призванная заменить паломничество в Вифлеем, позволяла верующим эмоционально прикоснуться к библейским событиям и вызывала у них сочувствие к беззащитному ребенку. В период позднего Средневековья нагота фигурок младенца Иисуса была нормой. Она демонстрировала его человеческую природу, чистоту и освобождение от первородного греха, а также отвечала потребности верующих как можно живее представить себе ребенка Иисуса. Кроме того, нагота младенца символизировала первую ступень его страданий.

Страдания Христа показаны наглядно и безжалостно

Есть на выставке и статуи взрослого Христа. Они более подвижны, чем фигуры Иисуса-ребенка. Одна из них (примерно 1500 года, предположительно из Италии) содержит в отверстии на спине механизм, который позволял изображать смерть Иисуса на кресте: голова склонялась к груди, подбородок падал, глаза закрывались. Еще одна фигура (1510 года, из Саксонии) - с подвижными руками и ногами. Такого рода скульптуры наглядно и безжалостно демонстрировали страдания Христа, чем шокировали публику и одновременно притягивали ее внимание. В Страстную пятницу с их помощью инсценировались смерть на кресте, а затем уложение Иисуса в могилу. В инсценировках участвовали как духовенство, так и простые прихожане. 

Выставка Praymobil, которую можно посетить до 15 марта 2026 года, в целом очень увлекательна. Особенно неожиданным является ее последний раздел, повествующий, казалось бы, о невозможном. Оказывается, существовали фигуры святых, которых верующие избивали в наказание за невыполненные просьбы. Одна из них, из региона реки Неккар в нынешней Германии, изображает Иисуса Христа. Но столетия назад верующие принимали ее за фигуру Святого Урбана, покровителя виноделов. На ней - отчетливые следы побоев, нанесенных из досады за плохую погоду и неудавшийся урожай. Как именно происходили такого рода "наказания", показывает представленная на выставке репродукция фрагмента алтаря Святого Николая из Словакии 1480 года. На ней скульптуру этого святого яростно отхлестывает разочарованный в нем человек.

Автор Ольга Солонарь

Источник - https://p.dw.com/p/55XVw